第460章问神

九天之上，沉浮之间，上无天、下无地，一切、一片虚无之中。

「父亲。」

「你之来意，我已知晓。」

咻呼卷起一阵风来，李祺自风中而至，随之而现的，是日月苍穹、大地尽头、高山沧海。

眼前一变，李显穆便出现在一处平整之处，脚下是白玉板，晶莹剔透，光润有洁，三丈之外，则是大海，他放眼望去，才发觉自己身处千仞之峰上，没有任何下山的道路，悬崖光滑如琉璃镜。

而他的父亲。

愈发神圣。

甚至，以李显穆的聪慧如何看不出，父亲和以前大有不同，现在竟然直接将自己召入这等仙境，这是曾经做不到，亦或不愿去做的。

他依旧记得自己第一次点燃请神香时，身处一片混沌白云之间。

「父亲。」

李显穆再次拜倒。

「你来这里，是遇到了你认为无法解决的问题？」

「是的父亲，是人性，儿子解决不了的人性，体制的附骨之疽，腐蚀一切的最终，让所有美好败坏的东西，就是人性，儿子解决不了这一点，只能寄希望于神性去压制。」

李显穆很坦然，并未有丝毫的泄气。

「谈谈你认为的人性。」

李显穆一愣。

中国古代重视哲学，对于人性自然有探讨。

传统人性论包含性善论、性恶论、性无善无恶论和性有善有恶论四大学说体系。

儒家孟子提出性善论，主张人天生具有「恻隐、羞恶、辞让、是非「四端。

荀子基于趋利本性发展出性恶论，强调后天教化。

告子主张人性如水般无先天善恶。

世硕则认为人性兼具善恶两面。

各派学说虽立场相异，终极目标均指向社会和谐秩序的建构，是为了己方所构建的社会体系而提出理论。

心学中亦对此论有深刻的解释，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，看起来是同意告子所言。

但李显穆知道，父亲所想要听到的不是这种理论。

父亲想要听到，他统治了这么多年天下之后，从天下之中感悟出来的东西。

「人性说起来是个很抽象的概念。」李显穆斟酌著说道：「儿子来寻父亲，是因为似乎难以克服官僚最终汇聚到己身的权力，现在的一切，最终都会