统的人如果去学佛统的招儿，那就是在找死了。

总结来说，事迹篇幅就是一个教派整体实力的象征。

篇幅达到一万字的，代表主神的命位达到了七位。五万字则对应神道六位，十万字对应神道五位.而地位高低，则由事迹内容来决定。

在黎土内当神仙，对外宣称的核心教义无外乎就是庇佑众生、铲除妖邪、平定动乱等几个方面，归根结底，就是让自己的信徒过上舒服安逸的好日子。

就算今生无法实现，也要给信徒留一个「来世享福』的期盼。

但具体内容怎么写，这里面可就大有讲究了。

神祇既然是为了「救世而来』，那必然就要有一个「祸世之源』，否则，众生的苦难与灾厄便成了无源之水、无本之木。

可神祇铲除的妖邪是凭空杜撰而来，那事迹对信徒的影响力和代入感就会差上很多。

耳听为虚，眼见为实。

要想信徒信的真，那就得杀真妖，斩真邪，最好再留下点活口，时不时拎出来鞭尸，反复增强事迹的真实感。

所以如何寻「邪』立「妖』，便是神祇事迹内容撰写的核心要点。

通常来讲，地道是扮演「邪魔』的最佳人选，毛道则是充当「妖怪』的第一选择，两道都是神道事迹中的常客。

但这两条命途的人毕竟在正东道上出没的少，很多信徒终其一生也没机会见到，说服力终究有限。因此一些凶悍的教派，就会把目光放在神道内部。

彼之神尊，我之妖孽。

佛统、道统、自然教统三方互相视对方为妖邪，很多教争爆发的原因并不是因为彼此间有多大的仇恨，而是出于宣传和巩固地位的需要。

这方面的代表教派就是道统的太平教。

黄天之下，皆为敌人，就算在道统自己内部，目前也只剩下黄庭教暂时得以幸免。

见教就打，见人就杀。

战争就是最好的传教手段。

因此太平教信徒的凝聚力，在神道当中都是首屈一指的存在，几乎没有任何教派可以与之比拟。简而言之，在神道教派之中，弱教打内部的人，强教打外道的人。

「所以我只能保证您能直升神道七位，再高的话，暂时就没有办法了.」

郑沧海言语详尽，将神道的要点一一向沈戎阐述明确，最后才给出结论。